IBOJU “Cuando los árboles salvaron al mundo”
Tweet
Cortar un árbol no es una simple operación mecánica. Según las antiguas tradiciones animistas: es principalmente un ataque a la fuerza vital del árbol, que debe ir precedido de un ritual mágico de enmienda, incluso cuando se trata de cortar leña para hacer fuego.
El sustento del universo depende de la fecundidad de la madre tierra. El creador no iniciará ningún trabajo sin una oración previa y le pedirá perdón antes de herirla con su hacha al igual que el cazador hará una oración de desagravio y pedirá perdón a la pieza abatida.
La estética del arte, en las sociedades tradicionalmente animistas a la cuales pertenecen nuestros ancestros africanos e indígenas no puede concebirse sin tomar en consideración esa fuerza mágica que movía y mueve a sus creadores a la hora de esculpir un objeto. Nuestros ancestros consideraban principalmente la fuerza mágica o espiritual que habitaba en ellas.
Ellos vivían y actuaban desde un mundo dominado por una aurea mágico - religiosa que tenía como centro, la presencia vivificadora del antepasado, perpetuado en la madera, en la piedra y cuyo objetivo era la conversión de ese antepasado.
Por ejemplo, en el arte africano; la máscara era el objeto más sagrado junto con el antepasado, ocupando el lugar central en casi todos los ritos mágicos - religiosos. En ellos, las máscaras dejan de ser una representación para ser el antepasado. Dimensión completamente distinta, que no puede ser analizada ni interpretada bajo criterios occidentales, ya que la eficacia ritual prevalece sobre el sentimiento estético.
Desde la época colonial, las máscaras han sido consideradas por el arte occidental solo desde una perspectiva estética y artística, olvidando su funcionalidad dentro de la sociedad que las creo e ignorando los aspectos rituales que, en la mayoría de los casos, han sido la base de su creación. Despojándolas así de su vestimenta, de sus ritmos, danzas y cantos, olvidando de esta manera el motivo de su aparición.
Jairo Chafa viene a recordarnos a ese creador ancestral de nuestras tradiciones animistas a través de “IBOJU”. El chamán artista que pide permiso a la naturaleza para tomar lo necesario y convertirlo en objetos donde vivirán sus antepasados.
Sus obras retoman signos y símbolos ancestrales que luego conjura en la matrix actual. Pasado y presente, en una obra de alto valor que se debe al espíritu, representación visible de lo invisible.
Sus piezas llevan intrínsecas el ritmo y canto de nuestros ancestros, manteniendo la composición y materiales originarios e innovando al incorporar otros más contemporáneos, así como la monumentalidad en algunas piezas que escapan al uso primero de la mascarás rituales.
Como dice André Malraux “La máscara no es la fijación de una expresión humana, es una aparición. El escultor no da forma a un fantasma que desconoce, suscita este fantasma a través de la forma que crea, su máscara actúa más no porque se parezca al hombre sino porque no se le parece, es el espíritu de él”.
Esta exposición será inaugurada en la sede del Ministerio del Poder Popular para las Relaciones Exteriores en Caracas, Venezuela, el día 31 de agosto de 2023. Organizada por el Despacho del Viceministro para África, el marco del Día Internacional de los Afrodescendientes.
Autora: Chemir Colina
Imagen: Obra: El Gabo
Técnica: Matria Jabillo (2014)
Fotografía de Rebeca Padrón
Autor:Chemir Colina
